羊年话羊

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    天马行空马年去，三阳开泰羊年临。在羊年新春佳节来临之际，亲朋好友相聚一堂，茶余酒后，追溯一下羊的历史，吟诵几首带羊字的诗词，探讨一下羊文化，倒也饶有趣味。

　　羊属偶蹄类反刍食草动物，六畜之一。在牛、马、羊、鸡、犬、豕中占第三位。十二生肖，又称十二属相，是我国民间计算年龄的方法。以十二种动物配十二地支，即，子鼠、丑牛、寅虎、卯兔、辰龙、巳蛇、午马、未羊、申猴、酉鸡、戌犬、亥猪。在十二属相中，羊排在第八位。民间传说，羊吃了未时的草，青草虽被羊吃，但草根的再生却越来越强。所以，未时就属羊了。十二属相源于哪个朝代，历史上没有确切记载。据清代赵翼在《除余丛考》中考证，十二属相始于汉代。到了南北朝时，已有十二生肖的诗。《列朝诗集》中记载了明代大学者胡俨的一首“十二属相诗”，句句用典，颇有趣味。原诗抄录如下，以飨读者：“鼷鼠饮河河不干，牛女长年相见难。赤手南山缚猛虎，月中取兔天漫漫。骊龙有珠常不睡，画蛇添足适为累。老马何曾有角生，羝羊触藩徒忿嚏。莫笑楚人冠沐猴，祝鸡空自老林邱。舞阳属狗沛中市，平津牧豕海东头。”

　　羊，有山羊、绵羊之分，是一种很温顺的动物，饲养有很高的经济价值，其足迹遍及世界各地。羊与我们生产、生活的联系非常密切。自古以来，羊就是农、牧民最喜欢饲养的家畜。据有关历史资料考证，早在五千多年前，我们的老祖先就开始养羊，殷商铜铭文有羊的记载。商代甲骨文中有羊的象形文字。古时候，人们就把牛、羊当祭品，有时竟多达三百余只。我国最早的一部诗歌总集《诗经·小雅·无羊》中就有“谁谓尔无羊，三百维群”的描绘，反映了商周朝代养羊业的盛况。到了汉代，养羊业进一步发展，涌现出许多养羊能手。其中佼佼者是农民出身的卜式。他曾赶着100多只羊，到草区放牧。由于卜式的精心管理，十几年后，他的羊群居然发展到一千多只。后被皇家选中，为汉武帝牧羊于上林苑中。同时，他还编著了我国最早的一部养羊专著《养羊法》。随着养羊业的发展，汉代又兴起了毛纺织业。汉墓出土的文物中，曾经发现了羊毛地毯的残片。

　　在历代文字作品中，描述羊的作品很多。如：《孟子·梁惠王上》记载，“以羊易牛”的典故泛指替代。《醒世恒言》卷七：“东床已招佳选，何知以羊易牛。”历代诗词中带羊字的佳作也不少。如：萧纲·《仙客》诗：“穿池听龙长，叱石待羊归。”南朝·陈阴铿诗：“聊持履成燕，戏以石为羊。”陈毅元帅《亡羊》诗：“亡羊惧歧路，染丝悲墨子。”诗人用羊字最多的当数唐代。温庭筠诗：“云边雁断胡天月，陇上羊归塞草烟。”李白诗：“金华牧羊儿，乃是紫烟客。”

　　近代伟大文学家鲁迅·《庚子送灶即事》诗：“只鸡胶牙糖，典衣供瓣香。家中无长物，岂独少黄羊。”鲁迅诗中最后一句用的是“黄羊祭灶”的典故。此典来源于《后汉书·樊宏·阴识列传》。汉宣帝时，阴子方以黄羊祭灶而致富是子虚乌有的无稽之谈。但因此事却成为“黄羊祭灶”祈富的典故。鲁迅借用这个典故说，家境贫寒，腊月祭灶时，典当了衣服才能买一点香烛之类的东西敬神，家中别无他物，当然也就不只是少黄羊作供献了。诗人巧妙地揶揄现实，思想完全超脱了祭灶祈富的陈腐观念。商周朝代，有个典故“骑羊成仙”，说的是：周成王时，羌人葛由常刻木羊到市上去卖。一天早晨，他骑羊到了蜀川，蜀地的诸多王公贵族知道他是仙人，便都顶礼膜拜，追随他上了绥山，后来都成了仙。“亡羊补牢”的典故家喻户晓，是比喻事情出了差错，要从中吸取教训，及时补救。宋·陆游《秋兴》诗：“惩羹吹齑岂其非，亡羊补牢理所宜。”用的就是这个典故。《晋书·后妃传上·武悼杨皇后传》附《胡贵嫔传》，记述了一个有关羊的有趣故事。故事的大意是，晋平吴之后，武帝司马炎后宫妃嫔极多，三宫六院佳丽无数。因为多宠幸，每日竟不知该去哪宫为好。万般无奈，这个荒淫无道的皇帝就坐在羊拉的车上，任其所至。到了之后，便赐宴留宿。年轻美貌的嫔妃们为了争得皇帝宠幸，便在门口插上竹叶，地面洒上盐水，以引诱羊去舔食，达到招引皇帝羊车的目的。后以此用为嫔妃争宠的典故。李商隐诗：“云母滤宫月，夜夜白于水。赚得羊车来，低扇遮黄子。”这里“赚得羊车来”，即用晋武帝时“竹叶羊车”的典故。（姜玉海）