沈丘县《千字文》赏析

编者按：《千字文》是我国早期的蒙学课本，为南朝陈郡项（今沈丘县）人周兴嗣所作，与《三字经》、《百家姓》俗称“三百千"，是一部影响大而流行广的启蒙读物。当前，随着社会进步和国民素质增强，传承发扬国学教育强化品行修养已成举国共识，思国学、学国学、用国学热靡全国。在我县，《新沈丘》报主编侯学智同志在躬身推行《千字文》及国学经典教育工作的同时，执笔撰写了《<千字文>赏析》一文。本报自今日始，将分期刊登此文，以飨读者。
一千四百年前，先贤周兴嗣于南朝梁萧衍时期，用一千个汉字，组成了一篇绝妙的文章，即作为国学经典之一的《千字文》。千字文四字一句，共二百五十句，从文学方面讲，它字词精当，句子优美，充分反映了作者深厚的文学功底，这是其一；其二是两句一韵，便于诵读和记忆，适宜于不同年龄段人的学习；其三是运用文学的语言形式叙述丰富的儒家思想，以及天文、地理、历史、宫廷建筑等内容，各块内容详略得当，又连接有序，读后不但使人们受到文学艺术的熏陶，更受到修养身心、构建和谐社会的教育。
千字文叙述的内容，按先后顺序可分为九块：第一至第十句为天文气象；第十一至十八句为特色产品；第十九至三十六句为贤明君王；第三十七至一百零二句为高尚情操；第一百零三句至一百三十二句为皇宫建筑与活动；第一百三十三句至一百五十四句为良相名将；第一百五十五句至一百六十二句为锦绣山水；第一百六十三句至一百六十八句为农业生产；第一百六十九句至二百五十句为修身齐家。对这九部分内容的学习认识，本人分别作以阐述，与大家共同分享。
一、 天文气象
1、 原文第1至第10句。
天地玄黄，宇宙洪荒。
日月盈昃，辰宿列张。
寒来暑往，秋收冬藏。
闰余成岁，律吕调阳。
云腾致雨，露结为霜。
2、 内容赏析
这十句话，讲了六层意思。一是宇宙的起源。第一至第二句说，天地玄黄，宇宙洪荒。字面意思是说，天是黑色的，地是黄色的，浩瀚的太空和无限的空间，就形成于遥远的混沌蒙昧时代。这是我国东汉时期著名的天文学家张衡提出的“浑天说”思想。张衡依据当时最先进的观测天文的工具--浑仪，和演示天体运行的工具浑象，告诉人们天和地的关系就像鸡蛋中的蛋白和蛋黄的关系，地被天包围着。地和天都是漂浮着的球体，都在不停的运动着。这一思想的提出，取代了自春秋战国时期形成的天圆地方的“盖天说”，影响了我国一千多年。浑天说中不科学的地方是把地球作为宇宙的中心，这一点与盛行于欧洲古代的“地心说”不谋而合。1543年，波兰天文学家哥白尼《天体运动论》一书发表，完整的提出了“日心说”理论。这个理论体系认为，太阳是行星系统的中心，一切行星都围绕太阳旋转。地球也是一颗行星，它一面像陀螺一样自转，一面又和其他行星一样围绕太阳转动。“日心说”理论奠定了现代天文学的基础。随着科学技术的进步，人类对宇宙起源的认识，将会不断深入。近现代的宇宙起源于原始原子的“大爆炸学说”，恒星是由星云形成的“星云说”，反映了人们对宇宙起源认识的最新成果。二是太阳和月亮的运动变化。太阳和月亮每天都要升起和落下。月亮还有圆满和残缺，这就是第三句，日月盈昃。三是星辰按一定的规律布满了太空。第四句说，辰宿列张，其字面意思是天空布满了行星。这里反映了我们的祖先对宇宙的认识。在地球外还有无数个星星，并且按一定的规律排列。为了便于观测和研究，我们的祖先把天空划分为二十八个区域，命名为"二十八宿”。在西欧，划分出的星空区域叫做“星座”。现在国际上统一把整个天空划分为88个星座。四是一年分春、夏、秋、冬四季，年复一年的运转。而且四个季节还有各自的特点，即万物生于春，长于夏，收于秋，藏于冬。这就是文中第五、六句，寒来暑往，秋收冬藏。五是用“闰”的办法调整回归年、朔望月和二十四节气的对应。第七、八句说，闰余成岁，律吕调阳。这两句话告诉我们，历法上用闰月调整一年的天数，乐律上用律吕调和阴阳，以求时序不至于紊乱。为什么要用“闰"的办法呢？因为太阳直射点在地球赤道南北回归运动的周期，即一回归年等于365.2422日，每年12个月，每月平均30.44天；朔望月为月亮绕地球一周的时间，其时间为29.5306天，一年12个月，一年的日期为354.3672天。二者一年误差近11天。怎样在历月等于朔望月的同时，又使历年的平均长度等于回归年？我们的祖先采取了按一定比例把大年和小年、大月小月相间排列，即“十九年七闰法”，解决了这一历法问题，这在两千多年前是很了不起的智慧，是我们的先人对人类天文学发展的重大贡献。我们现在使用的农历历法，就是包含了阴阳历、二十四节气和干支计时三部分内容的、有中国特点的历法，这是中华民族的伟大创造。六是气象学中的云和雨、露和霜四种自然现象。第9至10句说，云腾致雨，露结为霜。这里告诉我们，云气上升遇冷形成了雨，夜里露水遇冷就凝结为霜。这也反映了我们的先人对云和雨、露和霜之间关系的认识。下雨离不开云，那么云是怎么形成的呢？云是地面上的水受太阳辐射后，变成水气蒸发到空气中去，到了高空，遇到冷空气便凝聚成了小水滴，然后又与大气中的尘埃、盐粒等聚集在一起，便形成了千姿百态的云。按其形状和成因，一般可将云分为积状云、层状云和波状云三大类。若大气对流旺盛，积状云发展为成片成团的积雨云，然后产生降雨。层状云中的雨层云低而均匀的布满天空，因其内贮藏着大量水滴，降水时常是连续性的。雨是云中的水滴形成的，没有云便不会下雨。一颗云滴形成雨滴，必须经过凝结和凝华增大、在云中的碰并增大两个过程。这两个过程可以在云滴上升时产生，所以云腾致雨。露水和霜都是因为温差而形成的。在晴朗无云、微风飘拂的夜晚，由于地面及其地面上的花草、石头等物体散热比空气快，温度比空气低。当较热的空气碰到地面这些温度较低的物体时，便会产生饱和而凝结成小水珠滞留在这些物体上，这就是我们看到的露水。如果地面空气温度低于0℃，小水滴就凝结成冰晶，地面出现白色的霜，所以露结为霜。
二、 特色产品
1、 原文第11至18句。
金生丽水，玉出昆冈。
剑号巨阙，珠称夜光。
果珍李柰，菜重芥姜。
海咸河淡，鳞潜羽翔。
2、 内容赏析
这八句话比较容易理解，可分为三方面的意思。一是自然界的五种特产，即金沙江的金子；昆仑山的蓝田玉；蚌身上生长的夜间可发光的珠子；两种果中珍品李子和沙果；两种人们喜欢的蔬菜芥菜和生姜。二是工匠加工的最有名的宝剑巨阙。春秋时期越国名匠欧冶子为越王铸了三把长剑两把短剑。第一把长剑为巨阙，其余依次为纯钩、湛卢、胜邪、鱼肠。三是四种自然现象。即海水的味道是咸的；河水的味道是淡的；身上有鳞的鱼类会在水中游；身上长羽毛带翅膀的鸟类会在天空飞翔。
三 、贤明君王
1、原文共18句，第19至36句。
龙师火帝，鸟官人皇。
始制文字，乃服衣裳。
推位让国，有虞陶唐。
吊民伐罪，周发殷汤。
坐朝问道，垂拱平章。
爱育黎首，臣伏戎羌。
遐迩一体，率宾归王。
鸣凤在竹，白驹食场。
化被草木，赖及万方。
2、 内容赏析
这十八句话，依序讲了三层意思。一是第十九至二十六句的八句，讲了有显著特点的八位君王，他们分别是龙师伏羲，火帝神农氏，鸟官少昊，人皇黄帝，实行禅让的虞舜、陶唐尧，安抚百姓、讨伐暴君的明君周武王姬发，商朝开国君主成汤。文中第二十一、二十二句讲了伏羲帝的史官仓颉发明了文字，即现在集音、形、义为一体的汉字前身。伏羲的妻子嫘祖教会人们养蚕取丝，制作衣裳。 伏羲称为龙师，是传说太昊伏羲氏时，有龙马负图从黄河中出来，因而以龙为百官命名。春官为青龙氏，夏管为赤龙氏，秋官为白龙氏，冬官为黑龙氏，中官为黄龙氏。 神农氏称为炎帝，即火帝，是相传神农氏有火星之瑞，因而以火为百官命名。春官为大火，夏管为鹑火，秋官为西火，冬官为北火，中官为中火。 少昊氏称为鸟官，是相传少昊时有凤鸟飞来，因而以鸟为百官命名。皇帝称为人皇。是相传皇帝有景云之应，因而以云为百官命名。春官为青云，夏官为缙云，秋官为白云，冬官为黑云，中官为黄云。《三字经》中说，“自羲农，至黄帝。号三皇，居上世。“由此可知，人皇即黄帝。 二是八位君王贤明在哪里。文中第二十七至三十二句的六句话，讲了六个方面。一是坐朝，说明这些君王很勤勉，不吃喝玩乐；二是问道，说明这些君王能与臣民咨询、探讨治理国家的方法，不臆想，不主观武断；三是垂拱，说明这些君王很谨行，垂衣拱手不傲慢，君臣、君民之间有礼节；四是平章，即把国家的大小事项梳理的清清楚楚，事有大小急缓，对应的措施也妥帖恰当；五是爱护教育穷苦百姓。百姓在田间劳作风刮日晒，面色都发青黑色，他们为国家和社会创造了物质和精神财富，他们的利益需要保护，同时他们也需要教育引导，所以要爱育黎首；六是用仁德对待远近和大小不同的民族，即臣服戎羌。孔子在《孝经·孝治章第八》篇中说"昔者，明王之以孝治天下也，不敢遗小国之臣，而况于公、侯、伯、子、男乎？故得万国之欢心，以事其先王”。君王德高行洁，四方万民归心，所以有边远少数民族与内地百姓的融合，第三十一、三十二句话，遐迩一体，率宾归王。 三是明君仁政带来的祥和局面。第三十三至三十六句的四句话，抽象化的讲了四个方面。一是象征祥瑞的凤凰鸟在竹林里鸣唱；二是白色的小马驹无拘不束地在草场进食；三是草丰林茂，欣欣向荣；四是天下的每寸土地都受到仁政阳光雨露的滋润。
四、高尚情操
1、原文。第37至102句，共66句。盖此身发，四大五常。恭惟鞠养，岂敢毁伤。女慕贞洁，男效才良。知过必改，得能莫忘。罔谈彼短，靡恃己长。信使可覆，器欲难量。墨悲丝染，诗赞羔羊。景行维贤，克念作圣。德建名立，形端表正。空谷传声，虚堂习听。祸因恶积，福缘善庆。尺璧非宝，寸阴是竞。资父事君，曰严与敬。孝当竭力，忠则尽命。临深履薄，夙兴温凊。似兰斯馨，如松之盛。川流不息，渊澄取映。容止若思，言辞安定。笃初诚美，慎终宜令。荣业所基，籍甚无竟。学优登仕，摄职从政。存以甘棠，去而益咏。乐殊贵贱，礼别尊卑。上和下睦，夫唱妇随。外受傅训，入奉母仪。诸姑伯叔，犹子比儿。孔怀兄弟，同气连枝。交友投分，切磨箴规。仁慈隐恻，造次弗离。节义廉退，颠沛匪亏。性静情逸，心动神疲。守真志满，逐物意移。坚持雅操，好爵自縻。
2、内容赏析
这一部分内容，是先贤周兴嗣重点阐述的儒家仁德思想。第三十七至四十句的四句内容为总纲，即四大五常。孔子在《孝经·开宗明义章第一》篇中说“身、体、发、肤受之父母，不敢毁伤，孝之始也。”保护好自己的身体，就是对父母尽孝的开始。孔子把敬侍、善待父母，作为上古贤明君主施行统治的最高伦理基础即“至德要道”。因为孝能够发展为忠君，“夫孝，始于事亲，中于事君，终于立身。”所以一个孝字便是封建社会中维系小到家庭内部、大到整个社会的人际关系的主要道德纽带之一。四大，指地、水、风、火。我们的古人认为，人的身体和头发是由四大物质构成的。五常，即仁、义、礼、智、信，这是儒家倡导的伦理道德规范。身体是物质的，五常是精神的，两方面都要恭维鞠养，不敢毁伤。起点是爱护好自己的身体，然后是侍奉好父母，中间是效力君王，最终建立功勋，成就事业。
第四十一句至一百零二句，这六十二句是分述，从二十七个方面说明如何践行孝道，如何达到仁、义、礼、智、信的道德规范。（1）树立榜样，即“女慕贞洁，男效才良”，要向先进人物学习。（2）知道自己的缺点错误，改正自己的缺点错误。即知过必改。《论语·学而第一》篇中说：“过则勿惮改”。就是说有了过错不要害怕改正。《论语·子张第十九》 篇中有这样的内容，君子的过错，就好像日食和月食一样；他犯了错误，人人都能看见；他改正了错误，人人都敬仰他。（3）掌握了知识技能，要时常练习，尽量不要忘记，即“得能莫忘”。（4）不要谈论别人的短处，即“罔谈彼短”。《弟子规》中说：“人有短，切莫揭。人有私，切莫说。道人善，即是善。人知之，欲思勉”。（5）不要夸耀自己的长处，更不要依仗自己的长处而不思进取，即靡恃己长。（6）与人交往要诚实守信，这样才能经得起检验，即“信使可复”。（7）胸怀要宽广，气度要宏大。不能小肚鸡肠，要“器欲难量”。《增广贤文》中说：“将相顶头堪走马，公侯肚内好撑船”。（8）警惕不良环境对自己的影响，时刻保持清醒的头脑和奋发向上的精神。第四十九至五十句说：“墨悲丝染，诗赞羔羊”。墨子看到洁白的丝织品被染成其他颜色，发出了要谨慎的悲叹，《诗经·周南·羔羊》篇则歌颂了气色纯洁、性情善良的羔羊。君子应当像羔羊一样，始终保持洁白、正直的品质。（9）仰慕圣贤的德行，时刻想着自己也要做一个贤德之人。一个人有了高尚的品德，他的好名声自然就树立起来了。就像一个人他举止端庄，他的仪表随之端正了一样。所以要“景行维贤，克念作圣。德建名立，行端表正”。《弟子规》最后四句说：“勿自暴，勿自弃，圣与贤，可驯致”。圣贤境界虽高，循序渐进也是可以达到的。（10）因果有报应，要存好心，说好话，行好事，做好人。因为“空谷传声，虚堂习听。祸因恶积，福缘善庆”。俗语说，恶有恶报，善有善报。我们在平常的生活中，勿以善小而不为，勿以恶小而为之。多做好事、善事，即快乐了他人，又健康了自己，富与贵是经常行善得到的回报。（11）抓紧有限的时间，为国家为社会做更多的工作。什么是宝？“尺璧非宝，寸阴是竞”。一尺长的美玉不算是真正的宝贝，最大的宝物是抓住分分秒秒的时间。人生苦短，能在有限的时间内为社会为国家为他人做更多的事情，是莫大的快乐和幸福，所以每分每时都是我们去争取的啊！（12）孝敬父母，侍奉君主，要严肃而恭敬。第六十一至七十句说：“资父事君，曰严与敬。孝当竭力，忠则尽命。临深履薄，夙兴温凊。似兰斯馨 ，如松之盛。川流不息，渊澄取映”。这里讲了忠、孝问题。忠、孝是儒家学说的重要内涵，孔子专门写了《孝经》 一书进行论述。严肃而恭敬是忠、孝的精神状态，孝敬父母，侍奉君主时要像站在深渊旁边，踩在薄冰上面那样小心谨慎。早起晚睡，冬暖夏凉，使父母感到生活舒适是孝顺的具体行为。孝和忠过去是，现在仍然是各阶层共同遵守的道德规范。因为这种美德像兰草那样清香，像松柏那样茂盛，像河水那样奔流不息，像碧潭那样清澈照人。（13）要注重自己的仪容，即“容止若思”。神态要沉静安详，服装要整洁大方。（14）谈吐措辞要高雅安详，即“言辞安定”。正确的主张和有益的言论不能不讲，这是其一；其二是敢讲、多讲；其三是不能哗众取宠，夸夸其谈；其四不胡讲，不乱讲，不该讲的时机不讲，不该讲的场合不讲，不该讲的对象不讲，不该讲的内容不讲，做到“非礼勿言”吧。（15）做事要善始善终。第七十三至七十六句说：“笃初诚美，慎终宜令”。荣业所基，籍甚无竟。为国尽忠，为父母尽孝这些事情，要始终如一，兢兢业业的干好，因为这是干好其他事情的基础。基础打牢了，才能更好的光大家业，发展事业。 《论语·学而第一》 篇中说，“君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与？”有道德的人总是先做好基础工作，基础打好了，道德就产生了。孝敬父母，尊敬兄长这些准则，应该是仁的根本啊！（16）要像周召公那样执政为民，第七十七句至八十句讲：“学优登仕，摄职从政。存以甘棠，去而益咏”。这段话告诉我们，一要刻苦学习，争取达到优，这样才能获得相应的官职；二要把自己担负的行政职务作为参与政事，为社会做贡献的岗位；三要像周朝初期的周召公那样，勤勤恳恳，廉洁从政，经常在甘棠树下料理政务，听取百姓呼声。爱护老百姓的人，老百姓也拥戴他。人民会像保护棠梨树以怀念周召公一样，长久的赞扬为群众办事的领导。（17）区别对待不同的社会层次，选用和自己的身份、活动内容、规格想匹配的音乐、礼节以及服饰等。封建社会有严格的等级划分，社会结构层次分为天子、诸侯、卿大夫、士、庶人。而卿大夫、士又是有品级的。与此相适应的建筑、庆典、祭祀、服饰、出行等都有明确的规定。所以要注意“乐殊贵贱，礼别尊卑。”我们现在的外事活动中，仍然有礼节规格的要求。国家机关中领导干部的车辆配置仍然有规定，不按规定配置，就是“违纪”了。（18）国和家都要和睦，要“上和下睦，夫唱妇随”。这两句话告诉我们，要用“和”的准则规范言行，人与人之间无论地位高低、富贵贫贱、辈分大小，都要和睦相处，恩爱和谐。首先地位高的上层要和，影响带动下层和。若上层争来斗去的，下层就很难保持和的局面了。其次是地位低的下层要和。和就是相互谦让，和就是相互关切，和就是互利共赢。所以我们的祖先说和为贵，和气生财。其三是作为社会基础单位的家庭要和，千千万万个家庭和了，社会就有了太平的基础。（19）“外受傅训”，在外面要听师长的训导；（20）“入奉母仪”，在家里要听父母的教导。遵守家中规范。（21）“诸姑伯叔，犹子比儿”。对待众多的姑姑、伯伯、叔叔要像对待父母一样，关爱兄弟的孩子一样就像疼爱自己的孩子。《孟子·梁惠王上》篇中说：“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼；天下可运于掌。”亚圣孟子告诉我们，敬吾之老，亦敬人之老，爱我之幼，亦爱人之幼。把此心推广开来，使百姓受惠，就可以将天下运转于手掌之上。 （22）“孔怀兄弟，同气连枝。”兄弟之间要友爱，因为一母同胞，如同大树一样同气连枝。《弟子规》中说：“兄道友，弟道恭，兄弟睦，孝在中。”兄弟之间的关系搞好了，就能在社会上尊兄敬长，协调好同事、邻里之间的关系。（23）以仁者为友。九十一至九十二句说“交友投分，切磨箴规”。这就告诉我们交友一要志趣相投；二要相互学习讨论，切磋琢磨，达到共同提高；三要相互劝勉，共同改过，不断进步。《论语·季氏第十六》 篇中说，“友直，友谅，友多闻，益矣。友便辟，友善柔，友便倿，损矣。”即与正直的人为友，与诚信的人为友，与见闻广博的人为友，是有益的。与善于搞歪门邪道的人为友，与善于骗人的人为友，与花言巧语的人为友，是有害的。（24）要有仁慈的心。九十三至九十四句说：“仁慈恻隐，造次弗高。”仁义、慈爱，对人的恻隐之心，这些美德在任何时候都不能遗弃。 （25）穷途潦倒时也不能丢弃美好的品德。第九十五至九十六句说“节义廉退，颠沛匪亏。”气节、正义、廉洁、谦让这些美好的品德，即使在流离、困顿的情况下也不能丢弃。 《论语·里仁第四》 篇中说：“君子去仁，恶乎成名？君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。”即，君子离开了仁德，又怎么能叫君子呢？君子哪怕是吃一顿饭的功夫也不能背离仁德，匆忙时是这样，流离失所时也是这样。（26）心境平和，不急不躁。九十七至九十八句说“性静情逸，心动神疲。”这里告诉我们应该具备的性格和情绪。一是个人的思想或行为要安静平和，即性子不能急，脾气不能暴。二是外界事物对我们的心理状态即情绪的影响程度要小，情绪要闲适、安逸。喜怒哀乐悲恐惊这七情都可能对人的情绪造成影响，作为仁德之人，情绪始终是安逸的，不会大起大落。三是内心浮躁不安，精神就会疲惫不堪。这对开展工作和颐养身心均是不利的。（27）操守纯真，志向远大，不要玩物丧志。第九十九至一百句说“守真志满，逐物意移。”这里告诉我们一要有纯真、高尚的操守；二要有远大而充实的志向，并一步步的实施；三是经得住各种物质和精神的引诱。否则，一味追求物质享受，个人的志向就会发生变化，个人的品质也会由量变到质变。第一百零一至一百零二句说，“坚持雅操，好爵自縻。”这是前六十四句的小结。只要做到了仁、义 、 礼 、 智 、信，并保持这二十多条高雅的情操，你自然就会得到好的职位。 五、皇宫建筑与活动
1、原文第103至132句，共30句。
都邑华夏，东西二京。
背邙面洛，浮渭据泾。
宫殿盘郁，楼观飞惊。
图写禽兽，画彩仙灵。
丙舍旁启，甲帐对楹。
肆筵设席，鼓瑟吹笙。
升阶纳陛，弁转疑星。
右通广内，左达承明。
既集坟典，亦聚群英。
杜稿钟隶，漆书壁经。
府罗将相，路侠槐卿。
户封八县，家给千兵。
高冠陪辇，驱毂振缨。
世禄侈富，车驾肥轻。
策功茂实，勒碑刻铭。
2、内容赏析
这三十句讲了六层意思。
（1）古代最著名的都城是东京洛阳和西京长安。第103至106句，“都邑华夏，东西二京。背邙面洛，浮渭据泾”。这四句话即说明了东京洛阳和西京长安是古代最著名的大都市，又说明了洛阳和长安城的地理位置。洛阳北靠邙山，南临洛水，它是东汉的都城。西京长安即现在的西安，它北有渭水，东依泾河，气势雄伟，是西汉政权的都城。
（2）第107至118句的12句，说明了皇帝宫殿建筑的雄伟壮观。即“宫殿盘郁，楼观飞惊。图写禽兽，画彩仙灵。丙舍旁启，甲帐对楹。肆筵设席，鼓瑟吹笙。升阶纳陛，弁转疑星。右通广内，左达承明”。宫殿曲折盘绕，壮丽无比；楼阁高耸入云，飞鸟吃惊。建筑物上画着飞禽走兽，还有彩绘的天仙神灵。正殿两边的配殿从侧面开启，正殿用上等珠玉装饰的供奉神灵的甲帐对着高高的楹柱。宫殿里经常大摆宴席，弹琴吹笙十分热闹。文臣武将登上宫殿的台阶朝拜天子，官帽上的珠子闪闪发光好像天上的星星。皇宫右边可以通向皇家藏书的广内殿，左边可以到达皇帝读书的承明殿。
（3）皇宫里的藏品。第119至122句的四句即“集坟典，亦聚群英。杜稿钟隶，漆书壁经”。宫中收集了大量的典籍名著，也聚集了众多的文武英才。这些典籍中有东汉杜度的草书手稿，有三国时期著名书法家钟繇的隶书真迹，还有古时用漆写的书，还有孔子的八世孙孔腾藏于墙壁中的经典书籍。
（4）文武大臣的活动。第123至126句“府罗将相，路侠槐卿。户封八县，家给千兵”。这就是说宫廷内的文臣武将依次排成两列，依序向皇帝奏本或回答皇帝的问话，宫廷外的卿大夫夹道站立。这些将相和卿大夫都享受着皇上的不同分封。他们都有八县之广的封地，还有上千名的士兵。
（5）皇上与大臣的活动。第127句至130句的四句，“高冠陪辇，驱毂振缨。世禄侈富，车驾肥轻”。一是说王公大臣戴着高高的官帽，驱车陪同皇上出行。二是说皇上及大臣的车子飞奔，帽子上的飘带随风摆动，非常威风，非常得意。三是大臣的功劳荫及子孙，他们世代享有爵位俸禄，生活奢侈富裕。四是出行的工具是车子，车子即轻快又舒适，驾车的骏马高大健壮。
（6）皇上奖励大臣，激励先进。第131至132句“策功茂实，勒碑刻铭”。这就是说，皇上鼓励有能力的大臣，积极为国家为社会多做贡献；对那些确实为国谋划做出突出贡献的，国家将把他们的功绩载入史册，并刻在碑石上流传后世。
六、良相名将
1、原文第133至154句，共22句。
磻溪伊尹，佐时阿衡。
奄宅曲阜，微旦孰营。
桓公匡合，济弱扶倾。
绮回汉惠，说感武丁。
俊义密勿，多士实宁。
晋楚更霸，赵魏困横。
假途灭虢，践土会盟。
何遵约法，韩弊烦刑。
起翦颇牧，用军最精。
宣威沙漠，驰誉丹青。
九州禹迹，百郡秦并。
2、内容赏析
这22句讲了四层意思。
（1）六位著名贤相。第133至142句“磻溪伊尹，佐时阿衡。奄宅曲阜，微旦孰营。桓公匡合，济弱扶倾。绮回汉惠，说感武丁。俊义密勿，多士实宁”。这里一是说姜太公钓鱼的地方磻溪，周文王姬昌在这里遇到了他，尊他为“太公望”。后来太公辅佐周文王兴邦立国。之后又帮助文王的儿子姬发灭掉了商朝，建立了周朝。二是奴隶出身的伊尹，商汤王不嫌弃他地位卑微，任用他为“小臣”。后来他辅佐汤王讨伐夏桀，建立商朝，被封为相当于丞相的“阿衡”。汤王去世后，又帮助外丙、仲壬两个继任者，为商朝的建立和发展做出了卓越贡献。三是周公姬旦。他是文王的第四子，周武王姬发的弟弟。他帮助武王打败商纣，建立周朝，被封为鲁国公。武王去世后，周公旦帮助年幼的侄子周成王巩固政权。周成王占领的奄宅曲阜一带，要是没有周公旦辅佐，哪能治理的那么好啊。四是姜太公的后代齐桓公姜小白，春秋时当上了齐国国君。他任用管仲为相，改革土地、税收、官职，寓兵于农，扩大军队，使齐国很快强大起来。在政治上，他以“尊王攘夷”为号召，匡扶王室，救助弱小，在春秋诸侯中最早称霸。五是以绮里奇为首的“商山四皓”，力保刘邦的长子刘盈为太子。汉高祖刘邦欲换太子刘盈，刘盈的母亲吕后采用谋士张良的办法，请出秦末汉初避祸商山的隐士绮里奇、车园公、夏黄公、甪里先生跟随太子，并故意让刘邦看到。刘邦以为太子羽翼已丰，就不再另立太子。六是傅说帮助商君武丁中兴商朝。传说商君武丁在梦中梦到了上天给他的一个辅国良臣，醒来后画出贤臣外貌，在全国寻找。最终在傅岩找到了一个叫说的人，外貌与梦中的人相符，于是就推荐他为丞相，商朝得以中兴。正是这么多有才能的先贤勤奋努力，天下才能得到安宁，老百姓才能安居乐业。
（2）春秋至西汉历史演变中的著名事件。第143至148句“晋楚更霸，赵魏困横。假途灭虢，践土会盟。何遵约法，韩弊烦刑”。这六句话讲了六个历史事件。一是春秋五霸。公元前770年周平王东迁洛阳至公元前476年这段史称的春秋时期，先后出现过齐桓公、晋文公、秦穆公、楚庄王和宋襄公五个霸主。诸侯争霸改变了西周时期小国林立的局面，实现了局部地区的统一，同时也打破了各族之间的地域界限，促进了各族人民之间的交往与融合，为后来的全国统一做了准备。二是合纵连横。公元前475年至公元前221年秦统一这段史称的战国时期，出现了秦、楚、齐、燕、韩、赵、魏七大国并峙的战略局面。秦国由于成功的实施了商鞅变法，使秦国成了当时最强大的国家。东方六国为了共同对抗秦国，建立了政治联盟，成为“合纵”。秦国为了运用远交近攻的策略，拆散六国联盟而进行的外交活动，成为“连横”。三是假途灭虢。春秋初年，晋国和虢、虞两个小国为邻。虢、虞两国国力弱小，但却同性相邻，结有同盟。晋献公采用大臣荀息的计策，用宝马、美玉贿赂虞公，拆散虢、虞同盟，派兵借道虞国攻打虢国。虢国弱小无援，很快就被消灭了。晋军凯旋途径虞国时，又一举消灭了虞国，最终达到了吞并两国的目的。四是践土会盟。春秋时期，继齐桓公之后，晋国强大起来，晋文公在当时郑国的践土，即现在的河南荥阳召开各诸侯国会议，各诸侯国发表共同宣言。之后周天子册封晋文公为诸侯长。五是何遵约法。即汉高祖刘邦的丞相萧何，在秦末辅佐刘邦率兵攻入秦国腹地潼关以后，与关中父老约法三章，“杀人者死，伤人及盗同罪”，为刘邦赢得了政治声誉。在西汉政权建立以后，萧何又遵照简约的法律治国，使西汉逐步走向稳定和发展。六是韩非子依法治国。韩非，是战国时期韩国人，法家学说的代表人物。他曾针对韩国国力较弱的现状，提出了许多有益的建议，并将自己的观点写出来。秦王读了韩非的著述后，非常喜欢，设计让韩非出使秦国，并打算重用他。由于秦丞相李斯的嫉妒，韩非被害入狱，接着被逼自杀。但韩非法治天下的思想和主张，在秦国得到了实施，使秦国走上了富强。
（3）战国著名的将领。第149句至152句“起翦颇牧，用军最精。宣威沙漠，驰誉丹青”。战国时，名将如云，秦国的白起、王翦，赵国的廉颇、李牧最善于用兵打仗。这几位战将的声威传扬到北方的沙漠，美名永远留在史册上。
（4）大禹治水走遍九州大地，秦统一六国，结束了天下分割的局面。第153至154句“九州禹迹，百郡秦并”。这一是说茫茫禹迹，划为九州。传说尧任部落联盟首领的时候，黄河流域发生了特大的洪水灾害。在由尧主持的治水会议上，人们推举鲧去治水。鲧仿效前人，采用了筑堤挡水的方法。因为洪水太大，鲧用九年的时间，一事无成。这时舜继承了尧当部落联盟首领，他处死了鲧，又根据众人的意见选派鲧的儿子禹去治水。禹采用疏通河道，开凿沟渠，把洪水宣泄入海的方法治水。他跋山涉水，考察山川形势，走遍了黄河中下游，确定了每个地方的疏导办法。然后带人们开山填壑，疏通“九河”，将洪水引入大海，终于消除了水患，为了治水，大禹整整辛勤劳作了十三年，三过家门而不入。他的才干和品德得到了舜的赏识，也受到了人们的爱戴。于是舜就把部落联盟首领的位置禅让给了禹。大禹继任后，逐步把原来的部落联盟组织发展成为国家组织。公元前21世纪，中国第一个奴隶制国家夏王朝建立。大禹把属地划为冀、兖、青、徐、扬 、荆、豫、梁、雍几个区域，史称“九州”。二是第一个封建王朝秦帝国。公元前221年，秦王嬴政先后灭掉楚、齐、燕、韩、赵、魏六国，建立了统一的封建王朝。秦王嬴政自称“始皇帝”，后人称为秦始皇。在地方治理上，他废除了西周以来的分封制，推行郡县制，把全国的领土划分为36个郡，郡下设若干个县，由皇帝委派郡守和县令治理。秦朝在国家统一和封建制度建立方面，有不可磨灭的功绩。
七、锦绣山河
1、原文第155至162句，共8句
岳宗泰岱，禅主云亭。
雁门紫塞，鸡田赤诚。
昆池碣石，钜野洞庭。
旷远绵邈，岩岫杳冥。
2、内容赏析
这八句话，集中写秀美的祖国山水。前六句点了九个景点，后两句是结论性的描述。这九个景点是：（1）五岳之中，人们最尊崇东岳泰山。历代帝王都在云山和亭山主持封禅大典。（2）位于今山西代县的雁门关，是古代北疆的名关。（3）万里长城是北方的要塞。（4）位于宁夏灵武县的鸡田，是古代有名的驿站。（5）赤城是浙江省天台北的奇山。（6）赏池赴昆明滇池。（7）观海临河北碣石山。（8）看泽去山东巨野。（9）望湖去湖南洞庭。第161至162句，“旷远绵邈，岩岫杳冥”。我们华夏大地宽广辽阔，江河湖海连绵不绝，名山奇谷幽深秀丽，真是景色锦绣，风光无限。

   （转载自大河论坛）